И опыт, сын ошибок трудных…

А. Пушкин

Два удивительных принципа: универсальность и специализация, заложенных в человеке, находят свое отражение в соционической модели ТИМ. В модели каждого типа ИМ есть механизмы для обработки информации по каждому из восьми аспектов информационного потока, выделяемых соционикой. Каждый аспект информации об окружающем мире у любого ТИМ попадает на свое устройство обработки, свой процессор, который известен под названием функции соционической модели. Каждая функция имеет свое уникальное функциональное назначение в модели и свою мерность. Это и обуславливает своеобразие функциональной ориентации каждого из 16 ТИМ.

Мерность. На наш взгляд это понятие, являющееся, наряду с моделью ТИМ, гениальной догадкой, служит ключом к пониманию тайн информационного функционирования психики [А. В. Букалов]. Эту статью авторы хотели бы посвятить некоторым мировоззренческим аспектам понимания мерности соционических функций.

Итак, мерность. Все восемь функций имеют в своей структуре «вектор» опыта, шесть из восьми — вектор норм, четыре — вектор ситуаций, и только две из восьми содержат вектор времени. Проводя аналогию с геометрией, можно сказать, что мерность — это параметр, присутствующий при отображении аспекта информации в психике человека. Однако, если функция содержит больше мерностей, это отнюдь не означает, что она содержит «больше» информации. На самом деле, многомерная функция является многомерной не потому, что она содержит больше информации, а потому, что возрастает количество параметров, учитываемых при ее обработке. Отличие работы функции с большей размерностью заключается в широте подхода, лучшем связывании информации, что позволяет выдать более оптимальный, более адекватный ситуации результат. Решение задачи в аспекте одномерной функции основано исключительно на личностном (индивидуальном) опыте и не зависит ни от опыта социума (социальные нормы), ни от сложившейся обстановки, ни от особенностей, вносимых в ситуацию моментом времени. Следовательно, оно не может быть оптимальным в отличие от решения в аспекте четырехмерной функции.

Ничто не мешает одномерной функции содержать много информации, т. е. сведений, данных, добытых в ситуациях, с которыми индивиду приходилось сталкиваться. С другой стороны, одномерная функция, сколько бы она не содержала информации, никогда не станет двухмерной. Она не сможет интерпретировать информацию по своему аспекту, опираясь на принятые нормы, ситуации или временные параметры.

С этим тесно связано заблуждение относительно «слабых» и «сильных» функций. Так, если человек все время говорит или действует по определенному аспекту, то этот аспект сразу же объявляют принадлежащим «сильной» функции. Однако, человек с хорошо заполненным «Суперэго» сможет демонстрировать «сильную» работу даже четвертой функции. Но чего он не может, так это учесть при этом, например, социальные нормы.

То есть, характеристической чертой функции, является скорее мерность, чем «сила» (или иными словами информационная заполненность) функции. Можно сказать, что мерность каждой функции определяет ее функциональное назначение в модели психики. Так, например, творческая функция (вторая) содержит мерность ситуации при фиксированной координате времени, что позволяет ей выдавать ситуативно-оптимальные «творческие» решения.

Теперь попытаемся проследить функциональное предназначение функций опыта. Опыт — это интереснейший параметр в структуре модели ТИМ. Словари определяют категорию опыта как основанное на практике чувственно-эмпирическое познание объективной действительности, совокупность знаний, умений, навыков, вынесенных из жизни, практической деятельности. Один из оттенков понятия «опыт» звучит как: «то, что уже имело место, что уже было испытано на практике, в жизни, с чем приходилось встречаться» [1], что, по нашему мнению, наиболее близко описывает соционический смысл этого понятия. Философский словарь дает понимание опыта как основы познания и критерия истины.

В свете последнего утверждения, понятно, почему мерность опыта присутствует в каждой из восьми соционических функций. Ведь поскольку человек может опираться на свой опыт, постольку он может быть автономным в своих действиях и поступках. Человек, у которого отсутствовала бы мерность опыта, не смог бы произвести никакого действия — ему просто не на что было бы опереться. Если провести эту мысль дальше, то можно предполагать, что проявление других мерностей просто невозможно без опыта. Опыт является элементарным информационным компонентом, позволяющим связать внутреннюю деятельность психики человека с внешним миром.

Интересно, что суггестивная функция, обладающая повышенной внушаемостью, содержит исключительно индивидуальный опыт. Т. е. внушаемость селективно задается только глубоко индивидуальным опытом. И наоборот: то, что внушается, накапливается как опыт. Что это за опыт?

Высказывалась гипотеза о том, что мерность опыта в структуре функции является хранилищем опыта инкарнационного [В. Д. Ермак]. Вполне возможно. Тем более, об этом мало что известно и есть трудности в исследовании этой гипотезы. Но наблюдения некоторых возрастных особенностей развития личности наталкивают на мысль, что по сравнению с мерностями опыта и норм мерности ситуации и времени вполне могли бы оказаться инкарнационными приобретениями. Отмечено, что ребенок 2–3 лет уже отлично пользуется своим блоком Ид и, при необходимости, может вполне виртуозно воспользоваться блоком Эго. Иногда он может «выдать» такое, чему он просто не мог научиться за свою короткую жизнь. Таким образом, предположим, что инкарнационные сведения человек получает в виде мерностей ситуации и времени, а мерность опыта служит для накопления опыта как средства связи высших мерностей с непосредственно-чувственными реалиями внешнего мира.

В языке существует выражение «не от мира сего», обозначающее человека, слишком увлеченного творчеством (задействующим в основном блок Эго) и не согласующего свое поведение с тем как принято (т. е. с социальными нормами). С другой стороны человек субъективно воспринимает свои маломерные функции как трудности жизни, с которыми приходится справляться (сравните религиозное искупление грехов в земной жизни).

В модели ТИМ есть четыре функции, наполненные исключительно отпечатками опыта взаимодействия человека с миром (его индивидуальным опытом) или отпечатками взаимодействия с обществом (социальным опытом). С одной стороны может показаться, что поскольку маломерные функции находятся в блоках управления, то судьбой человека вроде бы управляют опыт и нормы. Т. е. судьба задается вроде бы здесь. Но в чем тогда смысл этого управления?

Можно наблюдать немало людей, стремящихся на протяжении жизни накапливать материал именно по маломерным функциям. Сюда относится, прежде всего, слабо контролируемое стремление получить побольше информации по суггестивной функции. Что касается четвертой функции, то здесь тоже человек в трудной и упорной работе над собой стремится преодолеть свои недостатки, то, что, как говорят, «не дано» (очень показательная идиома). Да и само название блока «Суперэго» означает «сверх-я» т. е. то, чем человек не обладает, но хотел бы обладать. То же самое справедливо и относительно стремления заполнить двухмерные референтную и нормативную функции, как функции опыта общества, социума. Может быть и противоположная тенденция, когда человек стремится изо всех сил избегать «сложностей», т. е. работы по четвертой функции. Бесспорно одно: вся жизнь личности как бы вращается вокруг маломерных функций, как бы ими задается. С точки зрения здравого смысла, это в общем-то и не странно: ведь многомерными функциями человеку пользоваться легко, поэтому особенного внимания он им не уделяет.

Если рассматривать эволюцию человека как эволюцию сознания, то можно предположить, что витал соответствует уже пройденному сознанием пути. Витальный блок Ид соответствует той стороне сознания, которая уже основательно проработана в ходе эволюции. Суперид представляет собой упущения и недоработки сознания. Ментал представляет то, что для сознания можно назвать «зоной ближайшего развития». При этом блок Суперэго призван на сознательном уровне ликвидировать пробелы прошедших стадий развития. Здесь нужно оговориться. Обычно соционики под блоками и функциями подразумевают информацию, которая в них содержится. Мы же, когда говорим о пробелах развития предполагаем не столько информационную сторону, сколько структурную. В ходе эволюции с нашей точки зрения развивается не уровень заполненности, а структура функционирования психики. Реальное же информационное наполнение функций есть отражение аспектной структуры мира, в который погружена психика. При этом реальный материальный мир служит как бы инструментом, «шлифовочным камнем», посредством которого в ходе эволюции совершенствуется психика. И шлифовке подлежат прежде всего маломерные функции.

Может быть именно этим объясняется то, что люди часто выбирают себе деятельность, аспектная структура которой не соответствует функциональной ориентации их ТИМ. И это не всегда происходит из-за незнания своих «слабых» сторон, — очень часто на это идут сознательно. Даже те, кто благополучно нашел себе работу, соответствующую направленности своего ТИМ, часто выбирают хобби таким образом, чтобы тренировать «Суперэго». Многие (если не все) духовные учения говорят о необходимости открыто предстать перед ограничениями своей человеческой природы, с тем чтобы уйти от них, обрести свободу как от ограничений (читай: Суперэго), так и от страстей и неконтролируемых желаний (т. е. Суперид).

В природе ничего не бывает «просто так» или «на всякий случай». И значение маломерных функций в модели выходит за рамки «слабых мест». Практика показывает, что они не только являются вместилищем основных защитных механизмов (информационных), но и в значительной степени определяют направление и перспективы совершенствования личности в процессе информационного взаимодействия с миром. Накопление опыта происходит, естественно, по всем функциям модели, т. к. информационный поток попадает на всю модель сразу, и действует человек по всем аспектам сразу. Но ведь одномерные функции имеют только мерность опыта, а двухмерные — мерности опыта и норм (где норма — обобщенный опыт значимых других). Этим и определяется их своеобразие и значение в модели ТИМ.

С точки зрения изложенных предположений интересно взглянуть на такое понятие как мерность квадр в соционе [А. В. Букалов]. Не случайно в процессе развития цивилизации каждая квадра выполняет свою функцию и имеет свое особое значение. И это можно сравнивать не только с производственным процессом, как это уже стало принято делать при объяснении закона сменяемости квадр, а с эволюцией общественного устройства, интегральной психики общества, если рассматривать последнее как целостный организм.

Мерности в законе сменяемости квадр можно толковать следующим образом. Первая квадра (с которой гипотетически начинается развитие) имеет 4 мерности. По мере смены квадр мерности убавляются, и в четвертой квадре остается одна только мерность опыта. Как уже говорилось выше, это не означает, что количество информации в четвертой квадре меньше. Просто эта информация носит характер твердо установленной, проверенной на многолетнем опыте, тогда как в первой квадре она носит характер новых идей. Далее следует скачок к первой квадре, и процесс повторяется. На новом витке развития информация опыта, содержащаяся в предыдущей четвертой квадре переходит в мерность опыта новой первой квадры. Здесь можно провести аналогию с жизнью человека: пока он молод, содержание его жизни составляют возможности, потенциалы, варианты. По мере взросления жизнь приобретает очерченный, устоявшийся характер, а к старости человек становится воплощением жизненного опыта.

Рис. 1

Мы попытались проиллюстрировать процесс сменяемости квадр на Рис.1. Здесь бросается в глаза одна деталь: увеличение опыта от периода к периоду идет непрерывно, тогда как увеличение объема идей движется скачками. Откуда, тогда берутся новые идеи? Можно предположить, что откуда-то извне. Заметим, что начальной предпосылкой было движение развития от первой квадры к четвертой, т. е. от идеи к опыту. Если предположить обратный ход развития, то есть от опыта к идее, то картина изменится на противоположную.

Сказанное тесным образом связано с основным вопросом философии: что первично — идея или материя. Если закон сменяемости квадр справедлив, то получается, что первична идея. Это так, потому что изменение опыта непрерывно, а мерность идеи изменяется скачком — т. е. наблюдается как бы инъекция идеального. Хотя проведенные рассуждения грешат умозрительностью и нестрогостью, все же они наводят на серьезные размышления.

В заключение, авторы хотели бы подчеркнуть, что изложенные идеи являются предположениями и не претендуют на научную обоснованность. Мы хотели высказать некоторые гипотезы, интересные с нашей точки зрения, и пригласить читателей к обсуждению столь важной в соционике темы — мерностей.

Литература

1. Словарь русского языка: в 4-х т. / АН СССР, Москва, Русский язык, 1985–1988.

Обсуждение на форуме